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「女性神主が語る國體論」


第５１回

『建武中興と楠木正成の真実』

神武天皇の原風景と霧島東神社ー火の山の祭祀と不屈の遥拝の真実

ナビゲーター 加藤 知華氏
発言 山下 弘枝氏

前半

レジュメ
神武天皇の原風景と霧島東神社ー火の山の祭祀と不屈の遥拝の真実
1. シラス（知らす）の精神的淵源
 • 公的記録を超えた「魂の形成」： 神武天皇（狭野尊）の東征以前、日向の地で培われた「畏怖」と「感性」こそが、
   日本統治 の型の原型となった。
 • 霧島の地政学的意義： 天孫降臨の地であり、火山のエネルギー（死と再生）が共生する聖域。
2. 御池（みいけ）の深淵と「斎（いつき）」の精神
   二面性の体感： 日本一深い火口湖の「静謐」と、噴煙を上げる火山の「動乱」。
 • 中今の体得： 「斎（清め、慎む水）」と「荒魂（荒ぶる火）」の両端に身を置くことで、命の尊さを尊ぶ
 「中今（なかいま）」の精神を養われた。
 • 國體の最初の一滴： 自然の猛威を「和ぎ（やわらぎ）」へと導く「和の統治」の基盤がここで作られた。
3. 霧島六社権現の変遷と不屈の意志
 • 祭祀継続の戦略： 幾度もの噴火による社殿焼失を経験しながらも、遷座を繰り返して祭祀を絶やさなかった歴史。
 • 不変の遥拝： 形（社殿）は変われど、高千穂峰を仰ぐ「視線」は揺るがない。これこそが灰に埋もれぬ國體の核である。
4. 天逆鉾（あめのさかほこ）：平和の封印
 • シラスの象徴： 刃を天に向け、柄を地に埋めることで「武器を抜かない（争いの封印）」と「和の統治」を象徴する。
 • 坂本龍馬のエピソード： 龍馬が抜いて大笑いした逸話は、神聖な錨（いかり）を前にした人間味ある交流として紹介。